Die Sphinx von Belutschistan in Pakistan: Ist sie ein von Menschenhand geschaffenes, in den Fels gehauenes architektonisches Wunderwerk? -

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In der öden, felsigen Landschaft der Makran-Küste im Süden Belutschistans in Pakistan liegt ein architektonisches Juwel verborgen, das jahrhundertelang unbeachtet und unerforscht blieb. Die Belutschistan-Sphinx, wie sie im Volksmund genannt wird, wurde der Öffentlichkeit erst bekannt, als 2004 die Makran-Küstenstraße eröffnet wurde, die Karachi mit der Hafenstadt Gwadar an der Makran-Küste verbindet.

Eine vierstündige Fahrt (240 km) von Karachi über gewundene Bergpässe und trockene Täler bringt einen zum Hingol-Nationalpark, wo sich die Sphinx befindet.

Die Sphinx von Belutschistan befindet sich im Hingol-Nationalpark, vier Autostunden von Karachi entfernt.

Von Karachi aus ist es eine vierstündige Fahrt zum Hingol-Nationalpark entlang der Makran-Küstenstraße. Die Sphinx von Belutschistan befindet sich im Hingol-Nationalpark. Quelle: Google Maps

Die Makran-Küstenstraße. Quelle: www.tresbohemes.com

Die Sphinx von Belutschistan

Die Sphinx von Belutschistan wird von Journalisten regelmäßig als natürliche Formation abgetan, obwohl an der Stätte keine archäologischen Untersuchungen durchgeführt wurden [1]. Wenn wir die Merkmale der Sphinx und einiger der damit verbundenen Strukturen untersuchen, fällt es uns sehr schwer, die oft wiederholte Annahme zu akzeptieren, dass sie von natürlichen Kräften geformt wurde. Vielmehr sieht die gesamte Stätte wie ein gigantischer, in den Fels gehauener architektonischer Komplex aus.

Die Belutschistan-Sphinx im Hingol-Nationalpark.

Die Sphinx von Belutschistan im Hingol-Nationalpark. Bildnachweis: Wikimedia Commons / Bilal Mirza CC BY 2.0

Ein flüchtiger Blick auf die beeindruckende Skulptur zeigt, dass die Sphinx eine gut ausgeprägte Kinnpartie und klar erkennbare Gesichtszüge wie Augen, Nase und Mund hat, die in perfektem Verhältnis zueinander stehen.

Die Sphinx scheint mit einem Kopfschmuck geschmückt zu sein, der dem Nemes-Kopfschmuck des ägyptischen Pharaos sehr ähnelt. Der Nemes-Kopfschmuck ist ein gestreiftes Kopftuch, das die Krone und den Hinterkopf bedeckt. Es hat zwei große, auffällige Lappen, die hinter den Ohren und vor beiden Schultern herabhängen. Die Ohrenklappen sind bei der Sphinx aus Belutschistan deutlich zu erkennen (und sie weist auch einige Streifen auf). Die Sphinx hat eine horizontale Rille quer über der Stirn, die dem pharaonischen Stirnband entspricht, das den Nemes-Kopfschmuck an Ort und Stelle hält. (Neue Rezension: Die Schlammflut-Hypothese – die Geschichte der Theorie über das große Reich von Tartaria)

Man kann leicht die Konturen der liegenden Vorderbeine der Sphinx erkennen, die in sehr gut ausgeprägten Pfoten enden.

Mit anderen Worten, dies ist nicht einfach irgendeine andere Felsformation, die eine gewisse Ähnlichkeit mit einem Tier aufweist. Es ist eine sehr realistische Darstellung der Sphinx – eines bekannten Fabeltiers, das in der Kunst und Archäologie vieler alter Kulturen vorkommt. Die Natur schnitzt keine Statuen, die bekannten Fabeltieren ähneln; das tun Menschen.


Die Sphinx von Belutschistan ähnelt in vielerlei Hinsicht der ägyptischen Sphinx

Die Große Sphinx von Gizeh. Rechts ist der Sphinxtempel des Neuen Reiches. Bildnachweis: Валерий Дед, CC BY-SA 3

Der Sphinx-Tempel

In unmittelbarer Nähe der Sphinx von Belutschistan befindet sich ein weiteres wichtiges Bauwerk. Aus der Ferne sieht es mit Mandapa (Eingangshalle) und Vimana (Tempelturm) wie ein Hindutempel (wie die in Südindien) aus. Der obere Teil der Vimana scheint zu fehlen. Die Sphinx liegt vor dem Tempel und scheint als Beschützerin der heiligen Stätte zu fungieren.

Die Sphinx von Belutschistan liegt vor einem tempelähnlichen Bauwerk. Quelle: www.pakistanpaedia.com

Ein Panoramablick auf die Gegend, der die Sphinx und den Tempel zeigt. Bildnachweis: Ikram-ul Haq

In der sakralen Architektur erfüllte die Sphinx immer eine Schutzfunktion und wurde im Allgemeinen paarweise auf beiden Seiten des Eingangs zu Tempeln, Gräbern und heiligen Monumenten aufgestellt. Im alten Ägypten hatte die Sphinx den Körper eines Löwen, aber ihr Kopf konnte der eines Menschen (Androsphinx), eines Widders (Kriosphinx) oder eines Falken (Hierokosphinx) sein.[2] Sie wurde immer als Beschützerin von Tempeln oder heiligen Orten angesehen. Die Große Sphinx von Gizeh beispielsweise fungiert als Wächterin des Pyramidenkomplexes.

In Griechenland hatte die Sphinx den Kopf einer Frau, die Flügel eines Adlers, den Körper einer Löwin und einigen zufolge den Schwanz einer Schlange.[3] Die kolossale Statue der Sphinx von Naxos stand auf einer hoch aufragenden ionischen Säule beim heiligen Orakel von Delphi und fungierte als Beschützerin der Stätte.

Die Sphinx in der Sakralarchitektur vieler antiker Kulturen.

In der indischen Kunst und Bildhauerei ist die Sphinx als Purusha-Mriga (Sanskrit: „Mensch-Tier“) bekannt und befand sich hauptsächlich in der Nähe des Tempeleingangs, wo sie als Wächterin des Heiligtums fungierte.[4] Allerdings wurden Sphinxen überall auf dem Tempelgelände als Skulpturen geschaffen, unter anderem an den Eingangstoren (Gopuram), in den Hallen (Mandapa), in der Nähe des zentralen Schreins (Garba-Griha) usw.

Raja Deekshithar hatte drei Grundformen der indischen Sphinx erkannt: a) eine hockende Sphinx mit menschlichem Gesicht, aber bestimmten Löwenmerkmalen wie Mähne und verlängerten Ohren; b) eine schreitende oder springende Sphinx mit ganz menschlichem Gesicht; c) eine halb aufrechte oder ganz aufrechte Sphinx, manchmal mit Schnurrbart und langem Bart, oft bei der Anbetung eines Shivalinga.[5]

Sphinxen kommen auch in der buddhistischen Architektur Südostasiens vor. In Myanmar werden sie Manusiha genannt (aus dem Sanskrit manu-simha, was Mensch-Löwe bedeutet). Sie werden in einer katzenartigen, hockenden Haltung an den Ecken buddhistischer Stupas dargestellt. Sie tragen eine sich verjüngende Krone und dekorative Ohrenklappen und haben gefiederte Flügel an ihren Vorderbeinen.[6]

In der gesamten antiken Welt fungierte die Sphinx also als Beschützerin heiliger Orte. Die Sphinx von Belutschistan scheint auch die tempelähnliche Struktur in ihrer Nähe zu bewachen. Dies deutet darauf hin, dass die Stätte nach den Prinzipien der sakralen Architektur angelegt wurde.

Ein genauerer Blick auf den Sphinxtempel zeigt deutliche Hinweise auf Säulen, die in die Begrenzungsmauer gehauen sind. Der Eingang des Tempels ist hinter einer großen Anhäufung von Sedimenten oder Termitenhügeln sichtbar. Eine erhöhte, gemeißelte Struktur links vom Eingang könnte ein Nebenschrein sein. Interessanterweise scheinen auf beiden Seiten zwei massive Skulpturen in die Fassade des Sphinxtempels gehauen zu sein, direkt über dem Eingang. Diese Figuren waren möglicherweise als „Dvarapalas“, also Türwächter, gedacht. In hinduistisch-buddhistischen Tempeln sind Dvarapalas riesige Figuren, die paarweise auf beiden Seiten des Tempeleingangs Wache stehen.

Der Sphinx-Tempel in Belutschistan weist deutliche Anzeichen dafür auf, dass es sich um einen von Menschenhand geschaffenen, in den Fels gehauenen Tempel handelt.

Die Struktur des Sphinxtempels lässt vermuten, dass es sich tatsächlich um ein Gopuram, also den Eingangsturm eines Tempels, handeln könnte. Wie der Sphinxtempel haben Gopurams im Allgemeinen eine flache Spitze. Auf Gopurams ist eine Reihe von dekorativen Kalasams (Stein- oder Metalltöpfe) angeordnet. Wenn wir uns den Sphinxtempel mit der flachen Spitze genau ansehen, können wir auf der Spitze eine Reihe von „Zacken“ erkennen, die eine Reihe von Kalasams sein könnten, die mit Sedimenten oder Termitenhügeln bedeckt sind.

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Gopurams sind an der Begrenzungsmauer eines Tempels angebracht, und der Sphinxtempel scheint an die äußere Grenze anzugrenzen. In Gopurams sind auch riesige Figuren von Dvarapalas, also Türwächtern, eingemeißelt, und wie wir festgestellt haben, sind auf der Fassade des Sphinxtempels direkt über dem Eingang zwei riesige Figuren eingemeißelt, die möglicherweise als Dvarapalas dienen.

Der Sphinx-Tempel in Belutschistan könnte ein Gopuram sein, also der Eingangsturm eines Tempels

Die Plattform des Sphinx-Tempels

Die erhöhte Plattform, auf der sich die Sphinx und der Tempel befinden, scheint kunstvoll mit Säulen, Nischen und einem symmetrischen Muster verziert zu sein, das sich über den gesamten oberen Teil der Plattform erstreckt. Einige der Nischen könnten Türen sein, die zu Kammern und Hallen unter dem Sphinx-Tempel-Komplex führen. Viele glauben, dass es auch auf dem Gizeh-Plateau Kammern und Gänge unter der Sphinx geben könnte. Interessant ist auch, dass sich die Sphinx und der Tempel von Belutschistan auf einer erhöhten Plattform befinden, genau wie die Sphinx und die Pyramiden von Ägypten auf dem Gizeh-Plateau mit Blick auf die Stadt Kairo errichtet wurden.

Ein weiteres auffälliges Merkmal dieser Stätte ist eine Reihe von Stufen, die zu der erhöhten Plattform führen. Die Stufen scheinen gleichmäßig verteilt und von gleicher Höhe zu sein. Die gesamte Stätte vermittelt den Eindruck eines großartigen, in den Fels gehauenen architektonischen Komplexes, der von den Elementen erodiert und von Sedimentschichten bedeckt wurde, wodurch die komplizierteren Details der Skulpturen verdeckt werden.

Die Sphinx von Belutschistan ist auf einer Plattform mit Stufen, Säulen, Nischen und einem symmetrischen Muster gemeißelt.

Was könnte so viel Sediment an dieser Stelle abgelagert haben? Die Makran-Küste von Belutschistan ist eine seismisch aktive Zone, die häufig enorme Tsunamis hervorruft, die ganze Dörfer auslöschen. Es wurde berichtet, dass das Erdbeben vom 28. November 1945, dessen Epizentrum vor der Küste von Makran lag, einen Tsunami mit Wellen verursachte, die an manchen Stellen bis zu 13 m hoch waren.

Darüber hinaus sind eine Reihe von Schlammvulkanen entlang der Küste von Makran verstreut, viele davon im Hingol-Nationalpark, nahe dem Delta des Hingol-Flusses. Intensive Erdbebenaktivität löst den Ausbruch der Schlammvulkane aus, wobei enorme Mengen Schlamm ausgespuckt werden und die umliegende Landschaft überschwemmt wird. Manchmal tauchen vor der Küste von Makran im Arabischen Meer Schlammvulkaninseln auf, die innerhalb eines Jahres durch Wellengang zerstreut werden.

Daher ist möglicherweise das Zusammenspiel von Tsunamis und Schlammvulkanen sowie Termitenhügeln für die Sedimentablagerung an diesem Standort verantwortlich.

In der Nähe der Sphinx von Belutschistan befinden sich auf einer erhöhten Plattform die Überreste eines scheinbar weiteren antiken Hindutempels, komplett mit Mandapa, Shikhara (Vimana), Säulen und Nischen.

Ein alter indischer Tempel an der Küste von Makran mit Vimana, Mandapa, Säulen und Nischen.

Ein alter Hindutempel an der Küste von Makran mit Vimana, Mandapa, Säulen und Nischen.

Der kleinere Tempel. Eine Öffnung am Fuß der Plattform könnte eine Treppe enthalten, die zum Tempel führt. Bildnachweis: Ikram-ul Haq

In diesem Panoramabild sind die Sphinx, der Sphinx-Tempel, der andere Hindutempel und links ein megalithisches Gebäude mit flacher Spitze zu sehen. Bildnachweis: Ikram-ul Haq

Update : Einige interessante YouTube-Videos, die in den letzten Jahren, seit ich diesen Artikel geschrieben habe, erstellt wurden, vermitteln einen guten Eindruck davon, was in dieser Gegend vor sich geht. Dieses Video ( hier klicken ) von einer Fahrt entlang des Makran Highway ist ausgezeichnet. Wenn Sie den Buzi-Pass überqueren, ändert sich die Landschaft plötzlich auf einer Strecke von etwa 2–3 km (sehen Sie sich das Video bis 3:30 Min. an), und dann tauchen alle möglichen surrealen und anscheinend von Menschenhand geschaffenen Strukturen auf. Einige von ihnen ähneln Palästen, während andere wie rechteckige Megalithgebäude aussehen. Hier sind einige Standbilder aus einigen Videos.

Eines der Bauwerke in der Nähe der Sphinx, das einem Palast mit massiven Eingangspfeilern ähnelt. Bildnachweis: Irfan Saghir Mirza, YouTube-Video „Hingol-Nationalpark – Prinzessin der Hoffnung – Sphinx von Belutschistan“

Die Überreste eines scheinbar großen rechteckigen Gebäudes auf der der Sphinx gegenüberliegenden Seite der Autobahn. Quelle: SRZ Travel, „Mysteriöse Zeichen antiker Zivilisationen | Road Trip | BALOCHISTAN | PAKISTAN“ YouTube-Video


Ein kleines rechteckiges Gebäude mit Eingang, direkt neben der Sphinx von Belutschistan. Quelle: SRZ Travel, „Mysteriöse Zeichen antiker Zivilisationen \| Road Trip \| BALOCHISTAN \| PAKISTAN“ YouTube-Video

Es ist unvorstellbar, wie durch zufällige Erosionsprozesse derart symmetrische Strukturen entstehen können. Es handelte sich eindeutig um eine große antike Metropole, an deren äußersten Ende sich die Sphinx von Belutschistan befand, die durch Erdbeben, Tsunamis und verheerende Überschwemmungen zerstört wurde und in der Folge einer umfassenden Erosion ausgesetzt war. Tatsächlich haben Geologen festgestellt, dass die Hügel rund um die Küste von Makran mit Muscheln bedeckt sind, was darauf hindeutet, dass der gesamte Ort einst von Meerwasser überflutet war.

Das Zusammenspiel von Mensch und Natur scheint diese surreale Landschaft geschaffen zu haben, in der sich eine verlorene Stadt unbekannten Alters zu verbergen scheint.

Der historische Kontext

Ein aufwändiger Tempelkomplex an der Küste von Makran sollte nicht überraschen, denn Makran wurde von den arabischen Chronisten immer als „Grenze von Al-Hind“ angesehen. [10] A-Biruni schrieb, dass „die Küste von Al-Hind bei Tiz, der Hauptstadt von Makran, beginnt und sich von dort in südöstlicher Richtung erstreckt …“ [11] Obwohl die Souveränität über Teile der Region seit sehr frühen Zeiten zwischen indischen und persischen Königen wechselte, behielt sie „die ganze Zeit über eine indianisierte Identität“. [12] In den Jahrzehnten vor den muslimischen Überfällen stand Makran unter der Herrschaft einer Dynastie hinduistischer Könige, die ihre Hauptstadt in Alor in Sind hatten. [13]

Der Begriff „Makran“ wird manchmal als eine Verballhornung des persischen Maki-Khoran angesehen, was Fischesser bedeutet. „Es wird aber auch angenommen, dass der Name von einem dravidischen Toponym „Makara“ abstammt. [15] Als der chinesische Pilger Hiuen Tsang Makran im 7. Jahrhundert n. Chr. besuchte, bemerkte er, dass die in Makran verwendete Schrift „der in Indien sehr ähnlich“ sei, die gesprochene Sprache sich jedoch „ein wenig von der in Indien unterschied“. [16] Der Historiker Andre Wink schreibt:

„Dasselbe Stammesgebiet von Armadil wird von Hiuen Tsang als O-tien-p’o-chi-lo‘ bezeichnet, gelegen an der Hauptstraße, die durch Makran führt, und er beschreibt es auch als überwiegend buddhistisch, obwohl es dünn besiedelt war, hatte es nicht weniger als 80 buddhistische Klöster mit etwa 5000 Mönchen. Tatsächlich befinden sich 18 km nordwestlich von Las Bela in Gandakahar, in der Nähe der Ruinen einer antiken Stadt, die Höhlen von Gondrani, und wie ihre Konstruktion zeigt, waren diese Höhlen zweifellos buddhistisch. Auf seiner Reise durch das Kij-Tal weiter westlich (damals unter persischer Herrschaft) sah Hiuen Tsang etwa 100 buddhistische Klöster und 6000 Priester. Er sah auch mehrere hundert Deva-Tempel in diesem Teil von Makran, und in der Stadt Su-nu li-chi-shi-fa-lo – wahrscheinlich Qasrqand – sah er einen Tempel von Maheshvara Deva, reich geschmückt und mit Skulpturen verziert. Es gibt also eine sehr breite Verbreitung indischer Kulturformen in Makran im siebten Jahrhundert, sogar in der Zeit, als es unter persische Herrschaft fiel. Zum Vergleich: In jüngerer Zeit war der letzte Ort hinduistischer Pilgerfahrt in Makran Hinglaj, 256 km westlich des heutigen Karachi in Las Bela.“[16]
So gab es den Berichten von Hiuen Tsang zufolge bereits im 7. Jahrhundert n. Chr. entlang der Küste von Makran Hunderte buddhistische Klöster und Höhlen sowie mehrere Hundert Hindutempel, darunter ein reich verzierter Tempel des Gottes Shiva.

Was geschah mit diesen Höhlen, Tempeln und Klöstern an der Küste von Makran? Warum wurden sie nicht restauriert und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht? Ereilt sie das gleiche Schicksal wie den Sphinx-Tempel-Komplex? Wahrscheinlich schon. Von den Elementen erodiert und mit Sediment bedeckt, sind diese antiken Monumente entweder völlig in Vergessenheit geraten oder werden für natürliche Formationen ausgegeben. Die Frage ist: Wie alt sind diese Tempel von Makran?

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Die Industal-Zivilisation erstreckte sich entlang der Küste von Makran und ihre westlichste archäologische Stätte ist als Sutkagen Dor bekannt und liegt nahe der iranischen Grenze. Einige der Tempel und in den Fels gehauenen Skulpturen der Region, darunter der Sphinx-Tempel-Komplex, könnten daher vor Tausenden von Jahren, während der Indus-Zeit (ca. 3000 v. Chr.) oder vielleicht noch früher, erbaut worden sein.

Es ist möglich, dass die Stätte in Phasen erbaut wurde, wobei einige Strukturen extrem alt und andere vergleichsweise neu sind. Die Datierung von in den Fels gehauenen Monumenten ist jedoch schwierig, wenn keine Inschriften vorhanden sind. Wenn die Stätte lesbare Inschriften enthält und diese interpretiert werden können (ein weiteres heikles Unterfangen, da die Indus-Schrift noch nicht entziffert wurde), dann ist es möglicherweise möglich, einige der Monumente zu datieren. In Ermangelung von Inschriften müssen sich Wissenschaftler auf datierbare Artefakte/menschliche Überreste, Baustile, geologische Erosionsmuster und andere Hinweise verlassen.

Eines der hartnäckigen Mysterien der indischen Zivilisation ist die Fülle an exquisiten, in den Fels gehauenen Tempeln und Monumenten, die seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurden. Wie konnten die Fertigkeiten und Techniken zum Bau dieser heiligen Kultstätten entstehen, ohne dass es eine entsprechende Entwicklungsphase gegeben hätte? Die in den Fels gehauenen Monumente der Makran-Küste könnten die dringend benötigte Kontinuität zwischen den architektonischen Formen und Techniken der Indus-Zeit und der späteren indischen Zivilisation herstellen.

Vielleicht haben die Indus-Handwerker in den Bergen der Makran-Küste ihre Fertigkeiten verfeinert und perfektioniert, die später in die indische Zivilisation übertragen wurden.

Die Indus-Tal-Zivilisation umfasste Stätten entlang der Makran-Küste von Belutschistan

Abb. 13: Die Indus-Zivilisation umfasste Stätten entlang der Makran-Küste. Quelle: http://www.waa.ox.ac.uk

Zweifellos gibt es an der Makran-Küste Belutschistans eine wahre Schatzkammer archäologischer Wunder, die darauf warten, entdeckt zu werden. Leider fristen diese großartigen Monumente, deren Ursprünge bis in unbekannte Antike zurückreichen, aufgrund der erschreckenden Gleichgültigkeit ihnen gegenüber weiterhin ein Dasein in der Isolation.

Es scheint, als ob kaum Versuche unternommen wurden, sie anzuerkennen oder wiederherzustellen, und Journalisten tun sie routinemäßig als „natürliche Formationen“ ab. Es ist ein Rätsel, warum an diesem Ort, wo die Zeichen menschlicher Zivilisation so offensichtlich sind, noch keine offizielle archäologische Untersuchung durchgeführt wurde. Liegt es an fehlenden Mitteln oder mangelndem Interesse? Oder könnte die Situation noch ernster sein?

Könnte es sein, dass einige Autoritätspersonen bereits wissen, dass es sich um eine sehr alte Stätte handelt, die die Chronologie der Zivilisation in Südasien oder sogar der ganzen Welt umstürzen könnte, und dass sie dies absichtlich zu vertuschen versuchen? Diese Möglichkeit kann nicht ausgeschlossen werden.

Die Situation kann nur gerettet werden, wenn internationale Aufmerksamkeit auf diese Bauwerke gelenkt wird und wenn Archäologenteams der UNESCO sowie unabhängige Forscher und Wissenschaftler aus der ganzen Welt diese rätselhaften Monumente besuchen, um sie zu untersuchen, zu restaurieren und bekannt zu machen.

Die Bedeutung dieser antiken Monumente der Küste von Makran kann kaum hoch genug eingeschätzt werden. Sie könnten Tausende von Jahren alt sein und uns wichtige Hinweise liefern, um die mysteriöse Vergangenheit der Menschheit aufzudecken.

Referenzen
[1] Siehe zum Beispiel: „13 natürliche Felsformationen, die von Menschenhand gemacht aussehen“, Angela Nelson, MNN.com 19. Juli 2016 <https://www.mnn.com/earth-matters/wilderness-resources/photos/13-natural-rock-formations-look-man-made/sphinx-balochistan>;
Siehe auch: „Natural Featured Sphinx of Pakistan“, Saamia Malik, CNN iReport 18. Dezember 2014 <http://ireport.cnn.com/docs/DOC-1198228>
[2] „Sphinx“, New World Encyclopedia <http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Sphinx#cite_note-4>
[3] „Sphinx“, Theoi.com < http://www.theoi.com/Ther/Sphinx.html>
[4] Raja Deekshithar, „Sphinx of India, the Living Tradition“ < http://www.chidambaramhiddentreasure.com/sphinx-in-india-tradition/ >;
Siehe auch das YouTube-Video: „Sphinxen von Indien“ <https://www.youtube.com/watch?v=qGoJx0VMpXI>
[5] Raja Deekshithar, „Sphinx in der indischen Kunst“ <http://www.chidambaramhiddentreasure.com/sphinx-indian-art/>
[6] Raja Deekshithar, „DIE SPHINX IM ALTEN BURMA UND IM MODERNEN MYANMAR“ <http://www.lchr.org/a/37/1q/myanmar.html>
[7] UNESCO, „Erinnerung an den Makran-Tsunami von 1945“, <http://iotic.ioc-unesco.org/1945makrantsunami/1945-makran-tsunami-booklet.pdf>
[8] https://pakistaniat.com/2007/03/02/mud-volcanoes-volcano-balochistan-baluchistan-hingol-offroad-makran-pasni-hinglaj/
[9] https://news.nationalgeographic.com/news/2011/01/110126-mud-volcano-new-island-pakistan-arabian-sea-science/
[10] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 132
[11] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 132
[12] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 136
[13] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 133
[14] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 137
[15] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 137.
[16] André Wink, Al-Hind: Die Sklavenkönige und die islamische Eroberung (BRILL, 1991) 135.

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Quellen: PublicDomain/bibhudevmisra.com am 07.02.2025